ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ

[skapaneas]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Εγώ απαντώ αλλά εσύ δεν κατανοείς επειδή διστρέφεις συνεχώς το ιστορικό νόημα των λέξεων με αυτό που σου έμαθαν στο κατηχητικό!
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[skapaneas]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Φυσικά,οι χριστιανοί είχαν εξαπλωθεί από τότε ... π.Χ. !
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[skapaneas]

Εσυ ως αθεος που που ξεφυτρωσες ;
Οι γνησιοι Ελληνες ειναι πιστοι στο Θεο απο αρχαιοτάτων χρονων ...
_________________
Ο ανθρωπος ειναι ο λογος του συμπαντος

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Είμαι απ' τη γενιά του Ιούδα,ο οποίος ζούσε π.Χ. ,όπως κι ο Χριστός!
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[skapaneas]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Καλά τα λέω αλλά δεν τα ξέρω κι όλα...

Εσύ ,ως χριστιανός, που γνωρίζεις και τους προγόνους σου τέλεια για πες μου, όταν βαφτίζονταν το γιόρταζαν με Ολυμπιακούς Αγώνες;

Γιατί τους έχω δει γυμνούς να παλεύουν σε κάποια αγγεία αλλά δε βλέπω την κολυμπήθρα εκεί κοντά!
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[iason]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Ν' αποκατασταθούν τότε! Θ' αυξηθεί κι ο χριστιανικός τουρισμός στα μουσεία!

Και τα μαντεία να δοθούν πάλι στους χριστιανούς για τις τελετές τους!

Ακούς εκεί "αρχαιολογικοί χώροι" εκεί που περπάτησε ο ίδιος ο Χριστός!

(από τη Βικιπαίδεια)
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[Ouliathis]

[ΝΕΟΦΩΤΙΣΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ]

Δεν είναι προφανές ότι πίστευαν στην αθανασία της ψυχής όσοι συμμετείχαν στα Ελευσίνια.Ήταν μια γιορτή που ένωνε τους Έλληνες σε μια ποιητική τελετή για την ιερότητα του κύκλου της φύσης χωρίς να κατακυρώνεται επίσημα εν τυμπάνω και χορώ ότι οι ψυχές μπορούν να ξεφύγουν από αυτόν τον κύκλο.

Αν ήταν έτσι,γιατί οι επιτύμβιες στήλες δεν επιγράφονται με τις ευχές των συγγενών να απελευθερωθεί η ψυχή του νεκρού απ' το σώμα; Και γιατί οι ανάγλυφες παραστάσεις τους να είναι μελαγχολικές και οριστικά αποχαιρετιστήριες;

Σε ατομικό επίπεδο δεν μπορεί ν' αποκλειστεί μια τέτοια πίστη αλλά η δημόσια πρακτική υπερισχύει των ευσεβών πόθων. Η πόλις-κράτος δε βασίζεται στους ευσεβείς πόθους αλλά στους ευσεβείς νόμους και ο νόμος "νέμει" στον καθένα ανάλογα με τις πράξεις του .

Η ίδια η έννοια του πολίτη αποστρέφεται την "ατομική σωτηρία".Ο πολίτης-οπλίτης παρατάσσεται στη μάχη με την ασπίδα του να προστατεύει τον διπλανό του. Αυτό είναι δυνατόν αν έχει εναποθέσει όλο το νόημα της ζωής του στην πόλη κι όχι σε κάτι έξω από αυτήν,αν έχει αποδεχτεί δηλαδή τον οριστικό και αμετάκλητο θάνατό του .

Δεν έχει νόημα ο θάνατος για την ελευθερία αν η ελευθερία είναι ο θάνατος.
_________________
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
(Κώστας Βάρναλης)

[iason]

Ένα ενδιαφέρον σημείο για τα Ελευσίνια. Αυτά ήταν κατάλοιπα της παλιάς μυθολογίας, της λατρείας της Γαίας, της Θηλυκής Θεάς (Δήμητρα, Κόρη κλπ.), η οποία παλιά παράδοση ασφυκτιούσε κάτω από τη νέα νοοτροπία του αθηναϊκού άστεος, της αστικής τάξης δηλαδή της εποχής. Εξέφραζε τη νοσταλγία μιας παλιάς εποχής ήσυχης υπαίθριας ζωής, η οποία νοσταλγία στην ουσία ήταν που κινούσε και τους φιλόσοφους, ακόμα και τον Πλάτωνα τον ίδιο που δεχόταν στην ακαδημία γυναίκες κλπ. Ήταν κατά κάποιον τρόπο μία αντίδραση στην "αρσενικοποίηση" της θεάς Αθηνάς που τώρα κι αυτή ακόμα έπρεπε να αποκτήσει ασπίδα και δόρυ δηλ. πολεμικό χαρακτήρα.
_________________
-Κάθε λόγος μπορεί να έχει αντίλογο. Κάθε αντίλογος πρέπει να έχει λόγο.
-Εγέμισεν ο ουρανός πετούμενους γαϊδάρους.

[shaman]

ουλιάδη : πώς, αμέ, το Σωκράτη ξέρω. Δεν θέλησε να μυηθεί στα ελευσίνια μυστήρια !

ιάσονα : δεν υφίσταται ''αρρενοποίηση'' της Αθηνάς, αγαπητέ : η Αθηνά, από το ρόλο της τής ''Πολιάδος'', μιάς τοπικής θεότητος που προστάτευε την πόλη των Αθηνών (οι πολλαπλές επιγραφές ''Αθαναία'' για τη θεά μαρτυρούν ότι μάλλον αυτής το όνομα προερχόταν από την πόλη, παρά το αντίστροφο), γίνεται η θεότητα μιάς πανίσχυρης πόλης με οικουμενικό χαρακτήρα, γίνεται λοιπον ''Παλλάς''. Η ιδέα δεν ειναι πρωτοφανής : η Ιστάρ είναι επίσης θεά τόσο του έρωτος όσο και της μάχης, μιά σειρά από θεότητες πολέμου της Ανατολής είναι θήλεις (όπως η Ερεσκιγκάλ) (κι αυτό δεν έινια παράλογο, αφού αυτή που μπορεί να δώσει τη ζωή, η γυναίκα, μπορεί να δώσεικαι το θάνατο), ενώ σήμερα δεν μάς ξενίζει καθόλου η εικόνα της Παναγίας ως ''Υπερμάχου Στρατηγού'' και προστάτιδος των όπλων μας.

τα ελευσίνια μυστήρια είναι τελετές που σχετίζονται με την (ξεπερασμένη) μητριαρχία και, κατ επέκταση, τη λατρεία των χθονίων θεοτήτων.
_________________
κόγξ όμ πάξ κι απάνω τούρλα !

[iason]