Ελλάς: Ένα Θεοκρατικό κράτος.

[maxim_97]

Διαβάζοντας τα παρακάτω που δημοσιεύτηκαν στο Libertarian 10 Φεβρουαρίου 2006 ας αναρωτηθεί ο αναγνώστης κατά πόσο είμαστε σε καθεστώς Θεοκρατίας και πόσο όχι.....

Ελλάς: Ένα Θεοκρατικό κράτος.
’ρθρο του Libertarian.

10 Φεβρουάριος 2006

Στην σύγχρονη Ελλάδα εκκλησία και κράτος εξακολουθούν να παραμένουν ενωμένα καθώς η κρατική εξουσία ασκείται στο όνομα της Αγίας Τριάδας.
Το Ελληνικό Σύνταγμα αρχίζει με θρησκευτική επίκληση στην Αγία Τριάδα.
O θρησκευτικός όρκος εφαρμόζεται στα δικαστήρια.
Η ορκωμοσία της κυβέρνησης γίνεται από τον αρχιεπίσκοπο.
Οι αστυνομικές ταυτότητες αναγράφουν το θρήσκευμα (ελέω Σημίτη, όχι πια...).
Οι ιερείς χοροστατούν στους εγκαινιασμούς Δημοσίων Ιδρυμάτων και Σχολείων.
Ο κλήρος μισθοδοτείται από τον κρατικό προϋπολογισμό.

ΠΑΠΑΔΟΚΡΑΤΙΑ

Στην δεκαετία του 80 το καθεστώς Χομεϊνί στο Ιράν αναδείχθηκε σαν η απόλυτη ταύτιση Κράτους-Θρησκείας. Γιά δέκα χρόνια οι μουλάδες του Ιράν κυβέρνησαν αυταρχικά οδηγώντας την χώρα σε πολεμικές περιπέτειες αλλά και διεθνή απομόνωση. Έπειτα ήλθε το Αφγανιστάν με τους Ταλιμπάν να επιβάλουν ένα στυγνό καθεστώς καταπίεσης. Η γκούρκα διαδέχθηκε το τσαντόρ και η μακρινή αυτή χώρα βυθίσθηκε στην δύνη του θρησκευτικού μεσαίωνα.

Στην Ελλάδα τα υπέρλαμπρα ράσα των Αρχιεπισκόπων και Πατριαρχών συμβολίζουν την Θεοκρατική εξουσία που ασκούν.

Όμως οι Έλληνες αγνοούν τον εαυτό τους. Λησμονούν πως το ισχύον Σύνταγμα 2001 της Ελλάδας έχει ως θρησκευτικό προοίμιο επίκληση προς την Αγία Τριάδα. Υποτιμούν το ιστορικό γεγονός πως η Κύπρος διαφεντεύτηκε για πολλά χρόνια από έναν Χριστιανό Ρασοφόρο τον Πρόεδρο "Εθνάρχη Μακάριο" που ως Αρχιεπίσκοπος της αυτοκέφαλης Κυπριακής Εκκλησίας ηγήθηκε ενός απελευθερωτικού κινήματος, χωρίς την συμμετοχή των Μουσουλμάνων Τουρκοκυπρίων, το οποίο χαρακτηρίσθηκε επίσημα ως τρομοκρατικό.

Αλλά και η ίδια η Ελλάδα γνώρισε ανάλογη κατάσταση. μέσως μετά την απελευθέρωση από τις Γερμανικές δυνάμεις κατοχής, διορίσθηκε αυθαίρετα ως Αντιβασιλεύς των Ελλήνων ο τότε Αρχιεπίσκοπος πάσης Ελλάδος Ιωάννης Δαμασκηνός. Η Ελλάς είναι το μοναδικό κράτος του κόσμου (πλην της Κύπρου και του Ιράν) που ανέδειξε ως αρχηγό Κράτους έναν ιερωμένο. Η αναρίχηση και διατήρηση του Δαμασκηνού στον βασιλικό θρόνο της Ελλάδας επί 1 1/2 χρόνο, δεν έγινε με την λαϊκή συγκατάθεση αλλά επιβλήθηκε βίαια από τις μετακατοχικές δικτατορικές κυβερνήσεις της Ελλάδας.

Η περίοδος διακυβέρνησης της Ελλάδας από τον Αρχιεπίσκοπο Δαμασκηνό ήταν η χειρότερη της νεώτερης ιστορίας και βαρύνεται με διώξεις και εκτελέσεις χιλιάδων αγωνιστών της αριστεράς,διωγμούς "Βουλγαροφρόνων" και κοσμείται με τα λεγόμενα Δεκεμβριανά.

Ιστορική Αναδρομή:

Η ταύτιση Κράτους - Θρησκείας στην ελληνική ιστορία συνδέεται αναπόσπαστα με την επανάσταση του 1821 που παρά τον εθνοκεντρικό της μανδύα υπήρξε μία εξέγεση του χριστιανών κατά του "αντίχριστου" Ισλάμ. Κανείς δεν αγνοεί πως η διακήρυξη της εξέγερσης έγινε από έναν χριστιανό Δεσπότη, τον επίσκοπο Παλαιών Πατρών Γερμανό που ανύψωσε τον γαλανόλευκο χριστιανικό σταυρό ως λάβαρο της ανεξαρτησίας.

Το σημαντικότερο είναι πως οι Οθωμανοί αντίλήφθηκαν αμέσως την συμβολική πλευρά της εξέγερσης και αντέδρασαν ανάλογα. Ετσι την Κυριακή του Πάσχα του 1821 απαγχονίσθηκε δημόσια από τους Τούρκους στην πύλη του Πατριαρχείου ο πρωταίτιος της ανταρσίας Οικουμενικός Πατριάρχης Κωσταντινουπόλεως Γρηγόριος Ε' . Ενα χρόνο αργότερα, το 1822, εκδόθηκε στην Επίδαυρο το πρώτο Σύνταγμα της Ελλάδας (Προσωρινό Πολίτευμα της Ελλάδας) στην επικεφαλίδα του οποίου φιγουράρει η επίκληση της Αγίας και Αδιαιρέτου Τριάδος. Η παράδοξη αυτή δογματική αντίληψη ανακλά απροκάλυπτα τον θεοκρατικό χαρακτήρα του νεοελληνικού κράτους αφού μεταφέρθηκε σε όλα τα επόμενα Συντάγματα περιλαμβανομένου και του πρόσφατα αναθεωρημένου Συντάγματος του 2001.

ΕΛΛΑΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΕΛΛΗΝΑΣ;

Παρά τις προσπάθειες των ελλήνων σωβινιστών δεν επινοήθηκε συγκεκριμμένος νομικός ή σημασιολογικός προσδιορισμός του όρου Ελληνας. Ενδιαφέρει ωστόσο να παρατεθή ο διαχρονικός ορισμός αυτής της τόσο πολυσυζητημένης λέξης που πρωτοεμφανίζεται για πρώτη φορά με εθνική σημασία μόλις τον 6ο αιώνα πΧ ώστε να καταδειχθή η ανυπαρξία ανθρωπολογικού, εθνικού και νομικού προσδιορισμού αυτού του όρου.

Αρχαία περίοδος (8ος πΧ αι. έως μέσα 4ου πΧ αι.)

1. Ο Αιολικής καταγωγής κορυφαίος επικός ποιητής Ομηρος (8ος αιώνας πΧ) αγνοεί και δεν χρησιμοποιεί στα έπη του τον εθνικό όρο Ελληνας ούτε τον όρο Ελλάδα. Αναφέρει άπαξ ως Ελλάδα μία άγνωστη πολίχνη κάπου στην σημερινή Θεσσαλική Φθιώτιδα που δεν έχει εντοπισθή από τους αρχαιολόγους. Ο Ομηρος αποκαλεί τους μετέπειτα Ελληνας εναλλάξ ως Αργείους, Αχαιούς και Δαναούς. Πρόκειται γιά φυλετικούς προσδιορισμούς που αναφέρονται σε φυλές, πόλεις και φατρίες περιοχών της Πελοπονήσου.

2. Ο αρχαίος ρήτορας των Αθηνών Ισοκράτης (436-338 πΧ) θεωρεί ως Ελληνες «πάντες τους μετέχοντες της ελληνικής παιδείας», δηλ. όσους ασπάζονται τα ελληνικά γράμματα και πολιτισμό.Ο ορισμός είναι ιδιαίτερα χαλαρός, νομικά ασύμβατος και χωράει οποιονδήποτε αλλογενή φιλέλληνα.

3. Ο κορυφαίος Μακεδόνας φιλόσοφος Αριστοτέλης (384-322 πΧ) ορίζει τους Ελληνες ως εξής:

«Ωκουν γαρ οι Σελλοί ενταύθα (στην Δωδώνη) και οι καλούμενοι τότε μεν Γρεκοί νυν δ’ Ελληνες»

Αριστοτ. Μετεωρολογικά Α 352

Στο παραπάνω απόσπασμα παρέχεται η πολύτιμη ιστορικά πληροφορία ότι ο πανάρχαιος απαξιωτικός κατά τους Ρωμαίους όρος Γραικός ή Γκρέκος που χρησιμοποιείται μέχρι και σήμερα σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο, προϋπήρξε χρονικά του όρου Ελληνας που καθιερώθηκε μόλις τον 6ο πΧ αιώνα. Ετυμολογικά ο όρος Γκρέκος προέρχεται από την αρχαιοσλαβική λέξη Γκρεχ που σημαίνει αμαρτία, απάτη.

Ελληνιστική περίοδος (336-30 πΧ)

Στην περίοδο αυτή που το Μακεδονικό βασίλειο μέσω του Αλεξάνδρου και των επιγόνων αυτού, κατακυριεύει και υποτάσσει τις ελληνικές πόλεις-κράτη και επεκτείνεται σε μεγάλο μέρος της Ασίας, ο όρος Ελληνας εξαφανίζεται και αντικαθίσταται από τον όρο Μακεδόνας. Πολλούς αιώνες αργότερα οι νεολόγοι ιστορικοί εισάγουν τον όρο Ελληνιστικός που σημαίνει τον εξελληνισμένο πολιτισμικά βάρβαρο αλλοδαπό στα διευρημένα Μακεδονικά εδάφη των διαδόχων του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ρωμαϊκή περίοδος (Ειδωλολατρική) (30 πΧ – 313 μΧ)

Στην παρηκμασμένη για τους Ελληνες αυτή περίοδο που αρχίζει το 30 πΧ με την ολοκληρωτική Ρωμαϊκή κατάκτηση του ελληνικού χώρου και διαρκεί μέχρι την ανακήρυξη του Χριστιανισμού (313 μΧ) ως επίσημης θρησκείας της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ο εθνικός όρος Ελληνας παραμένει στην αφάνεια και υποκαθίσταται από τον επίσημο όρο Ρωμαίος (αργότερα Ρωμιός) που αντικαθιστά τον όρο ελληνιστικός και επεκτείνεται σε όλη την Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Ωστόσο οι Ρωμαίοι ιστορικοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν στα κείμενά των τον αρχαιότερο απαξιωτικό όρο Γκρέκος που υποδηλώνει μεταξύ άλλων και τον απατεώνα καθώς και το υποκοριστικό αυτού Γκρεκύλος που έχει επίσης περιφρονητική έννοια και σημαίνει μικροπρεπής τυχοδιώκτης, επιπόλαιος καιροσκόπος, κόλακας,προδότης.

Ρωμαϊκή περίοδος (Χριστιανική) 313μΧ. – 1453 μΧ.

Στην υπερχιλιόχρονη αυτή περίοδο ο εθνικός όρος Ελληνας παραμένει σε πλήρη ανυπαρξία. Ως Ελληνες κατονομάζονται μόνον οι ασεβείς ειδωλολάτρες που ανθίστανται στην Χριστιανική θρησκεία ενώ οι κάτοικοι της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας η οποία ουδέποτε αποκλήθηκε Βυζαντινή ή Ελληνική, εξακολουθούν να αποκαλούνται Ρωμαίοι ή Ρωμιοί, η χώρα των ονομάζεται επίσημα Ρωμαίων βασιλεία, ή Ρωμαίων ηγεμονία και αργότερα Ρωμανία και το εθνικό γένος Ρωμιοσύνη. Μόνον τα τελευταία εκατό χρόνια της ύπαρξης του Ανατολικού Ρωμαϊκού κράτους αρχίζει δειλά η σποραδική επανεμφάνιση του όρου Ελληνας. Θα πρέπει ωστόσο να τονισθή ότι επίσημα και μέχρι την άλωση της Κων/λεως το 1453, η αυτοκρατορία εξακολουθούσε να αποκαλείται επίσημα Ρωμαϊκή (Ρωμανία) και όχι Ελληνική ή Βυζαντινή, ο δε αυτοκράτωρ προσηγορεύετο επίσημα ως Αυτοκράτωρ Ρωμαίων. Χαρακτηριστικό είναι πως δεν υπάρχει ούτε ένα αυτοκρατορικό διάταγμα ούτε ένα νόμισμα της μεγάλης αυτής ιστορικής περιόδου που να αποκαλεί την αυτοκρατορία Ελληνική ή Βυζαντινή και όχι Ρωμαϊκή.

Τουρκοκρατία 1453 – 1821

Ο όρος Ρωμιός εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ευρύτατα επί 400 ολόκληρα χρόνια, μαζί με τους όρους Ρωμανία, Ρωμιοσύνη, Ρωμέϊκο, Ρούμελη κλπ. Σποραδικά χρησιμοποιείται και ο όρος Γκρεκός. Στο τέλος της περιόδου αρχίζει και πάλι η χρήση του όρου Ελληνας με εθνική έννοια, από την ολιγάριθμη τάξη των διαφωτιστών και διανοουμένων της διασποράς

Νεώτερη περίοδος 1821 μέχρι σήμερον .Την 3η Φεβρουαρίου 1830 ιδρύεται γιά πρώτη φορά κράτος με το όνομα Ελλάς. Αρχίζει η έκδοση Ελληνικών Συνταγμάτων στο προοίμιο των οποίων δεσπόζει η θρησκευτική επίκληση: Εις το όνομα της Αγίας και Ομουσίου και Αδιαιρέτου Αγίας Τριάδος.

Τι ορίζουν τα Ελληνικά Συντάγματα

"Ελληνες είναι όσοι πιστεύουν στον Χριστό" !!!!

Η Ελλάδα απέκτησε κρατική οντότητα με το όνομα αυτό για πρώτη φορά στην ιστορία της την 3η Φεβρουαρίου 1830 με βάση το Πρωτόκολλο ανεξαρτησίας του Λονδίνου.Τα πρώτα ελληνικά Συντάγματα περιόδου 1821-1831 επιχείρησαν να δώσουν τον ορισμό του όρου Ελληνας ταυτίζοντας τον όρο με τον Ορθόδοξο Χριστιανό. Στην συνέχεια όμως (μετά το 1844), η αδόκιμη αυτή ταύτιση απαλείφθηκε οριστικά

Το πρώτο υποτυπώδες Σύνταγμα της ελληνικής επανάστασης αποκαλούμενο ΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΤΑΞΗ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΧΕΡΣΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ που συντάχθηκε στην Αμφισσα την την 30η Νοεμβρίου 1821 δίδει τον εξής απίστευτο ορισμό:

«Οσοι κάτοικοι της Ελλάδος πιστεύουσι εις Χριστόν είναι Ελληνες» ! ! ! !

Τμήμα Α΄ κεφάλαιον πρώτον

Λιγες ημέρες αργότερα ψηφίζεται το αποκαλούμενο ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΓΝΩΜΟΔΟΤΙΚΗΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ από την «εθνοσυνέλευση» που συνήλθε στην Επίδαυρο την 20η Δεκεμβρίου 1821. Στο ιστορικό αυτό κείμενο δίδεται και πάλι ο παραπάνω Χριστιανογενής ορισμός του Ελληνα και παρέχεται για πρώτη φορά η δυνατότητα πολιτογράφησης αλλοδαπών που "θέλουν να γίνουν Ελληνες".

«Οσοι αυτόχθονες κάτοικοι της επικράτειας της Ελλάδος πιστεύουσιν εις Χριστόν εισίν Ελληνες» (Τμήμα Β & β)

«Η Διοίκησις θέλει φροντίσει να εκδόσει προσεχώς νόμον περί πολιτογραφήσεως των ξένων,όσοι έχουσι την επιθυμία να γίνουν Ελληνες» (Τμήμα Β΄& ε΄)

Το επόμενο έτος ψηφίζεται το λεγόμενο ΠΡΟΣΩΡΙΝΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ από την Β΄ Εθνοσυνέλευση που συνήλθε στην Αστρος της Κυνουρίας την 29η Μαρτίου 1822. Και εδώ επαναλαμβάνεται ο παραπάνω παράδοξος ορισμός του Ελληνα, προβλέπεται η πολιτογράφηση αλλοδαπών και επιβάλλεται μία πρωτοφανής απαγόρευση αντιλόγου κατά της Χριστιανικής θρησκείας:

«Οσοι αυτόχθονες κάτοικοι της επικρατείας της Ελλάδος πιστεύουσι εις Χριστόν εισίν Ελληνες» Τμήμα Β΄& β΄

«Οσοι έξωθεν ελθόντες, κατοικήσωσιν ή παροικήσωσιν εις την επικράτειαν της Ελλάδος εισίν ίσοι με τους Ελληνες ενώπιον των νόμων» Τμήμα Β΄ & δ΄

«Να μη γίνεται λόγος κατά της Χριστιανικής θρησκείας» !! Τμήμα Β΄& η΄εδ.

Την 1η Μαϊου 1827 η Γ΄ Εθνική Συνέλευση συνήλθε στην Τροιζήνα και ψήφισε το ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. Εδώ ο ορισμός του Ελληνα αρχίζει να γίνεται πιο ασαφής, αόριστος , χαλαρός και μάλλον κωμικός για τα σημερινά δεδομένα. Περιλαμβάνει πλήν αυτών που πιστεύουν στον Χριστό, τους ξένους που εγκαθίστανται με οποιονδήποτε τρόπο στο ελληνικό έδαφος καθώς και όσους ξένους έχουν πατέρα Ελληνα:

Κεφάλαιο τρίτον, άρθρ.6:

« Έλληνες είναι :
α΄. Όσοι αυτόχθονες της ελληνικής επικράτειας πιστεύουσιν εις Χριστόν !!!

β΄. Όσοι από τους υπό τον Οθωμανικό ζυγό πιστεύοντες εις Χριστόν, ήλθαν και θα έλθωσιν εις την ελληνική επικράτεια διά να συναγωνισθώσιν ή να κατοικήσωσιν εις αυτήν

γ΄. Οσοι εις ξένας Επικρατείας είναι γενημμένοι από πατέρα Ελληνα

δ΄. Οσοι αυτόχθονες και μη και οι τούτων απόγονοι, πολιτογραφηθέντες εις ξένας επικρατείας προ της δημοσιεύσεως του παρόντος Συντάγματος, έλθωσιν εις την Ελληνική επικράτειαν και ορκισθώσιν τον ελληνικόν όρκον

ε΄. Όσοι ξένοι έλθωσι και πολιτογραφηθώσι»

Την 5η Δεκεμβρίου 1831 συνήλθε στο Αργος της Πελοποννήσου η λεγόμενη Ε΄ ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ που ψήφισε και πάλι το ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ μετά τον διορισμό του Ιωάννη Καποδίστρια ως κυβερνήτη. Και εδώ αφιερώνεται ολόκληρο κεφάλαιο στον ορισμό του Έλληνα αλλά και του μη Έλληνα. με καθαρά Χριστιανογενή και θεοκρατικά κριτήρια που με τα σημερινά δεδομένα προκαλούν θυμηδία.

Ακολουθεί το Σύντάγμα της 18ης Μαρτίου 1844 (περίοδος βασιλείας Όθωνος) , στο οποίο απαλείφεται οριστικά ο καθιερωμένος ορισμός του όρου Έλληνας (Έλληνες είναι όσοι πιστεύουσιν εις Χριστόν) και εισάγεται ο όρος του έλληνα πολίτη με την εξής αόριστη διατύπωση:

«Πολίτες είναι όσοι απέκτησαν ή αποκτήσωσι τα χαρακτηριστικά του πολίτου, κατά τους νόμους του κράτους» άρθρ.3

Ακολουθεί το επόμενο Σύνταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1864 (περίοδος βασιλείας Γεωργίου Α΄) στο οποίο εξακολουθεί να παραλείπεται ο ορισμός του Έλληνα και επαναλαμβάνεται ο ίδιος αόριστος ορισμός του πολίτη:

«Πολίτες είναι όσοι απέκτησαν ή αποκτήσωσι τα χαρακτηριστικά του πολίτου κατά τους νόμους του κράτους» άρθρ.3

Το ίδιο συμβαίνει και στο επόμενο ελληνικό Σύνταγμα της 23ης Μαϊου 1911 όπου εξακολουθεί να παραλείπεται ο ορισμός του ελληνα και επαναλαμβάνεται ο ίδιος αόριστος ορισμός του έλληνα πολίτη:

«Πολίτες είναι όσοι απέκτησαν ή αποκτήσωσι τα χαρακτηριστικά του πολίτου, κατά τους νόμους του κράτους» (άρθρ.3)

Ακολουθούν τα λεγόμενα Δημοκρατικά Συντάγματα της 1ης Ιουλίου 1925, της 22ας Σεπτεμβρίου 1926, και της 3ης Ιουνίου 1927 μετά της έκπτωση της βασιλείας και την ανακήρυξη της Προεδρευόμενης Δημοκρατίας, στα οποία εξακολουθεί να παραλείπεται ο ορισμός του Ελληνα και επαναλαμβάνεται ο ίδιος αόριστος ορισμός του έλληνα πολίτη:

«Πολίτες είναι όσοι απέκτησαν ή αποκτήσωσι τα χαρακτηριστικά του πολίτου, κατά τους νόμους του κράτους» (άρθρα 5 ή 6 αντίστοιχα)

Το 1936 επανεισάγεται η βασιλευόμενη Δημοκρατία και επανέρχεται το Σύνταγμα του 1911 με την προαναφερθείσα διατύπωση του όρου Έλληνας πολίτης.

Η στερεότυπη αυτή διατύπωση επαναλαμβάνεται και στο επόμενο ελληνικό Σύνταγμα της 1ης Ιανουαρίου 1952 στο οποίο ορίζεται αόριστα ότι:

«Πολίτες είναι όσοι απέκτησαν ή αποκτήσωσι τα χαρακτηριστικά του πολίτου, κατά τους νόμους του κράτους» άρθρον 3

Τέλος ελαφρά διαφοροποίηση επέρχεται στο ισχύον Σύνταγμα της 6ης Μαρτίου 1986 το οποίο καθορίζει αόριστα ότι:

«Έλληνες πολίτες είναι όσοι έχουν τα προσόντα που ορίζει ο νόμος» άρθρ.4 παρ.3

Ο Κώδικας Ελληνικής ιθαγένειας Κ.Ε.Ι.

ΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ

’ρθρο 19: Όποιος φύγει από την Ελλάδα και δεν θέλει να επιστρέψει, παύει να είναι Έλληνας

Αρθρ.20: Όποιος φέρεται "αντεθνικά" στο εξωτερικό παύει να είναι Έλληνας !!!

Με την θέσπιση του ΚΕΙ το 1955 (ν.δ. 3370/1955), καθορίσθηκε ο τρόπος κτήσης της ελληνικής ιθαγένειας από αλλοδαπούς του εξωτερικού που είτε γεννήθηκαν από έλληνες γονείς (άρθρ.1), είτε ζώντες στο εξωτερικό «συμπεριφέρονται ως Έλληνες» (άρθρ.5 παρ.1) χωρίς ωστόσο να καθορίζεται ποια είναι η πρέπουσα ελληνική συμπεριφορά η οποία κρίνεται ανεξέλεγκτα από τις τοπικές προξενικές Αρχές της Ελλάδας και τους αποσπασμένους σε αυτές πράκτορες της Ε.Υ.Π.

Επίσης καθορίζεται η όλη διαδικασία απόκτησης ελληνικής ιθαγένειας που απονέμεται με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών (άρθρ.6 παρ.3). Παρά την έκταση του νομοθετήματος (35 άρθρα) δεν υπάρχει ορισμός του Έλληνα με την έννοια της εθνικής καταγωγής. Με το άρθρο 9 επιβάλλεται όρκος ειδικού τύπου για όσους αλλοδαπούς αποκτούν την ελληνική ιθαγένεια.

Υπενθυμίζεται ότι στο άρθρο 19 του ΚΕΙ που καταργήθηκε πρόσφατα, υπήρχε η δυνατότητα αφαίρεσης της ελληνικής ιθαγένειας για όσους αλλογενείς εγκατέλειψαν την Ελλάδα χωρίς πρόθεση να επιστρέψουν. Δεν προσδιορίζεται πως εξακριβώνεται όταν κάποιος που βρίσκεται στο εξωτερικό δεν έχει πρόθεση να επιστρέψει στην Ελλάδα. Η καταργηθείσα έπειτα από διεθνή πίεση απαράδεκτη αυτή διάταξη χρησιμοποιήθηκε ως νομικό εργαλείο για την βιαία αφαίρεση της ελληνικής υπηκοότητας από 80.000 Μουσουλμάνους Τούρκους της Θράκης που κατά καιρούς ταξίδευαν στην Τουρκία, μεθόδευση που αποτέλεσε αντικείμενο διεθνούς κατακραυγής κατά της Ελλάδας.

Παρά την κατάργηση του άρθρου 19, στο διατηρούμενο άρθρο 20 του ΚΕΙ παρέχεται η δυνατότητα αφαίρεσης της ελληνικής ιθαγένειας σε έλληνες πολίτες της διασποράς «που ενήργησαν προς όφελος αλλοδαπής Πολιτείας πράξεις ασυμβίβαστους προς την ιδιότητα του Έλληνος και αντιθέτους προς τα συμφέροντα της Ελλάδας». Η διατηρούμενη απαράδεκτη αυτή διάταξη που παραβιάζει κατάφορα τα ανθρώπινα δικαιώματα, χρησιμοποιήθηκε τα τελευταία χρόνια ως νομικό έρεισμα για την αφαίρεση της ελληνικής ιθαγένειας από εκατοντάδες ομογενείς του εξωτερικού που δήθεν προπαγάνδιζαν αντεθνικά υπέρ της Δημοκρατίας Μακεδονίας.



Σ Υ Μ Π Ε Ρ Α Σ Μ Α ΤΑ

Η Ελλάς παραμένει το τελευταίο Θεοκρατικό κράτος της Ε.Ε.

Κυρίαρχο ιδεολόγημα της Ελλάδας παραμένει ο λεγόμενος Ελληνοχριστιανικός πολιτισμός

Εκκλησία και Κράτος παραμένουν ενωμένα

Το Σύνταγμα της Ελλάδας κυριαρχείται από το δόγμα της Αγίας Τριάδας

Ο Χριστιανισμός ορίζεται ως κυρίαρχη θρησκεία

Ο Προσηλυτισμός σε άλλες θρησκείες απαγορεύεται αυστηρά

Ο θρησκευτικός όρκος επιβάλλεται στα δικαστήρια

Οι ιερείς μισθοδοτούνται από τον Δημόσιο προϋπολογισμό

Η Ορκωμοσία της Κυβέρνησης και του πρωθυπουργού γίνεται από τον Αρχιεπίσκοπο

Σε όλες τις τελετές εγκαινιασμού προηγείται καθαγιασμός από χριστιανό ιερέα

Ο Χριστιανικός σταυρός δεσπόζει στην Ελληνική σημαία ως εθνικό σύμβολο

Πας Έλλην Χριστιανός - Πας μη Έλλην άπιστος.
_________________
Επίκουρος:
Ο θάνατος δεν υπάρχει ούτε για τους ζωντανούς ούτε για τους πεθαμένους – εφόσον για τους πρώτους δεν υπάρχει, ενώ οι άλλοι δεν υπάρχουν πια".

[Chaos]

[maxim_97]

Chaos
Νομίζω πως το ζήτημα δεν είναι, η δεν θα έπρεπε να είναι, τα όποια ποσοστά συμφωνίας η διαφωνίας επί του κειμένου από τον αναγνώστη. Αυτό που κατά την άποψη μου έχει βαρύνουσα σημασία, είναι αν και κατά πόσο, ο μέσος Έλληνας με τις ιστορικές γνώσεις που έχει από την παιδεία του, είναι σε θέση να αντιλαμβάνεται τα αυτονόητα περί εμπλοκής και επιρροής από τους θεοκράτες ρασοφόρους. των πολιτικών ηγετών μας και των πολιτών.

Αν και πόσο το καθεστώς αυτό που υφιστάμεθα από ιδρύσεως του Ελληνικού κράτους, στοχεύει στην πρόοδο της σύγχρονης κοινωνικής πραγματικότητας των ανεπτυγμένων χωρών του πλανήτη, η μας «γυρίζει» στο «ένδοξο» για τους εβραιοθεοκράτες Βυζάντιο.’ποψη μου είναι, πως το γεγονός και μόνο πως η Ελλάδα είναι η μόνη χώρα στην Ευρώπη, που δεν κατάφερε να διαχωριστεί από την εκκλησία, δείχνει πολλά για το μορφωτικό επίπεδο του λαού μας που διαφεντεύουν οι εβραιοθεοκράτες του Υπουργείου Παιδείας και ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ !!!!!!


Μέχρι και οι Αλβανοί το ονομάζουν Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού. Εμείς προφανώς θεωρούμε πολιτισμό τον σκοταδισμό την τρομολαγνεία και μοιρολατρία που διδάσκουν οι «άγιοι» σοφοί εβραιοθεοκράτες, κατά τα’ αλλά και ΕΛΛΗΝΑΡΑΔΕΣ τύπου ’νθιμου κλπ. όπου η ατομική ελευθερία βούλησης διάθεσης του «εγώ» του χωρίς την «ευλογία» του «άγιου», χαρακτηρίζεται Πόρνος…


Σχετικά με το κείμενο και κατά πόσο αναφέρεται σε «αλήθειες» η «ψέματα», είναι κάτι που ο ενδιαφερόμενος σοβαρά αναγνώστης, μπορεί μέσω της διασταύρωσης αντίστοιχων παρουσιαζόμενων πληροφοριών να βγάζει τα συμπεράσματα του. Αρκεί να μην λειτουργεί κάτω από καθεστώς συναισθηματικής πίεσης, αν οι δεδομένες πληροφορίες ανατρέπουν το μέχρι τούδε δομημένο μέσω παιδείας και βιωμάτων «εγώ» του. Σ’ αυτό το σημείο χρειάζεται πολύ μεγάλη προσπάθεια, όπου ελάχιστοι του συνόλου τα καταφέρνουν….
_________________
Επίκουρος:
Ο θάνατος δεν υπάρχει ούτε για τους ζωντανούς ούτε για τους πεθαμένους – εφόσον για τους πρώτους δεν υπάρχει, ενώ οι άλλοι δεν υπάρχουν πια".

[pol]

Την μαμακία δεν την βαριέσται τελικά...

Καλά είναι... Καλά είναι...
_________________

Αλήθεια είναι η κατά Θεόν αίσθησις

[maxim_97]

[Bugman]

Να παίζεις ηλεκτρονικά όταν βαριέσαι....να περνάς την ώρα σου....ευχάριστα!
_________________
Σκορπίστε γνώση, μαζέψτε χαρά!

Η γνώση δεν μπορεί να πουληθεί: Γιατί ενώ κάθε εμπόρευμα μπορεί να επιστραφεί, η γνώση δεν μπορεί να επιστραφεί!

[gexrag]

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΤΙΜΗ για ένα κράτος να είναι ΘΕΟΚΡΑΤΙΚΟ αφού βασίζει την εξουσία στον Λόγο του Θεού.

Προς αποκατάσταση της ΑΛΗΘΕΙΑΣ Θεοκρατικό κράτος ΑΝ ΗΤΑΝ η Ελλάδα τότε ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΧΕ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΑΥΤΟ αφού θα είχε ΔΙΑΝΕΜΗΘΕΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΕΞΙΣΟΥ.

Περαστικά με τις συνεχώς αυξανόμενες μαλακίες των ΑΔΙΣΤΑΚΤΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΩΝ που ΔΕΝ ΦΕΡΟΥΝ ΛΟΓΟ.

Τρία πουλάκια κάθονται, λαλούν τα δυο κοκόρια
και το γλυκό του κουταλιού το έφαγαν τα αγόρια.

Μην ψάχνεις άδικα μωρέ ποιος είν΄ ο φταίχτης
εσύ είσαι που τα άφησες και έγινες ο παίχτης.

Αχ παίχτη παίχτη παίχτη μου, παίχτη και ξαναπαίχτη
φιλοσοφία δεν θωρρείς ,παρά οργανοπαίχτη.

Σύνελθε λυγερόκορμε και άντρακλα παπούλη
γιατί δεν κάνεις ΜΙΑ εσύ εμπός εις τον Ρασούλη.

Τραγούδια αετόμορφα μονάχα ένας ξέρει
κι εσύ είσαι καλός μονάχα στο καρτέρι.
_________________
Η Αλήθεια (Ιησούς Χριστός) υπάρχει φαίνεται κι ας παιδεύεται.
Η αλήθεια δεν φοβάται τίποτα.
http://gexrag.blogspot.com/2007/09/blog-post.html

[afham]

gexrag μην βρίζεις τον συνάνθρωπό σου. Οι καλοί χριστιανοί εκστομίζουν μπινελίκια;
_________________
Στραβός είναι ο γιαλός

Δείτε επίσης: http://www.liantinis.org

[maxim_97]

[gexrag]

ΔΕΝ ΕΒΡΙΣΑ ΚΑΝΕΝΑ.

ΚΡΙΝΕΙ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΚΑΙ ΘΕΟ ΠΟΥ ΛΑΤΡΕΥΩ και ΣΧΟΛΙΑΖΩ ΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟ ΥΒΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΥΒΡΙΣΤΙΚΗ ΑΝΤΙΛΟΓΙΑ και ΠΟΤΕ τον άνθρωπο τον οποίο όσο ΑΚΑΤΑΝΟΗΤΟ είναι για σας εγώ συμπαθώ και αγαπώ με ένα τρόπο που θα καταλάβεται ΜΟΝΟ κατά το πέρασμα στην αιώνιο ζωή όταν ΘΑ ΜΙΛΗΣΕΤΕ με τον Προστάτη Άγιο σας τον οποίο συνεχώς ΦΤΥΝΕΤΑΙ.

ΦΙΛΑΚΙΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ο λόγος μου σύντομα θα απομακρυνθεί από εσάς αφού ΑΗΔΙΑΣΑ με την ΑΠΟΥΣΙΑ ΣΤΟΧΑΣΜΩΝ των φιλολόγων με την ΑΥΞΑΝΟΜΕΝΗ ΠΑΡΑΦΙΛΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥΣ.

Αχτίδες που λάμπουν παραμένουν οι λίγοι και γνωστοί που καταχωρούν σπάνια και θα τιμήσω μερικούς. skapaneas. skeptomenh, kaneis, OΛΥΜΠΙΟΣ ΑΠΠΟΛΛΩΝ, ΤΡΙΟΜΗΔΗΣ, 3fimos και μερικοί ακόμη που ξέχασα. Οι υπόλοιποι είστε φιλόλογοι και ΟΧΙ ΣΤΟΧΑΣΤΕΣ όπως αρμόζει εδώ γεμίζοντας σελίδες πληροφοριών όταν παραπομπές ή περιλήψεις θα ήταν αρκετές.
_________________
Η Αλήθεια (Ιησούς Χριστός) υπάρχει φαίνεται κι ας παιδεύεται.
Η αλήθεια δεν φοβάται τίποτα.
http://gexrag.blogspot.com/2007/09/blog-post.html

[pol]

[Chaos]

[gexrag]

Φίλε μου Chaos

Η εκκλησία έχει απομακρυνθεί από τον ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΗΣ ΣΤΟΧΟ από τότε που ανακατεύτηκε και ανακατεύεται με την πολιτική.

Το έργο εκκλησίας και Ιερέων ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ έργο φιλανθρωπικό και ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΑΓΑΠΗΣ ΜΟΝΟ.

Λάθη άνθρώπων οδήγησαν ΠΟΛΛΟΥΣ μακριά από την εκκλησία και το τραγικό ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ αλλά το γεγονός της απομάκρυνσης από τον Θεό.

Δεν έχω να προσθέσω τίποτα άλλο μια που θα φλυαρούσα φιλολογώντας ενώ μου αρέσει να ΛΑΚΩΝΙΖΩ και να ΦΙΛΟΣΟΦΩ με ΑΠΛΟ ΛΟΓΟ.
_________________
Η Αλήθεια (Ιησούς Χριστός) υπάρχει φαίνεται κι ας παιδεύεται.
Η αλήθεια δεν φοβάται τίποτα.
http://gexrag.blogspot.com/2007/09/blog-post.html

[Κρίτων]

[gexrag]

Φίλε μου Κρίτων

Υπήρχαν δεσμοί αγάπης ανάμεσα σε ΑΓΙΟΥΣ και αυτοκράτορες ή Σουλτάνους.

Δίκαιοι κυβερνήτες τα είχαν καλά με τους θρησκευτικούς ηγέτες αφού επιθυμούσαν ειρήνη και γνώριζαν την ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΙΣΤΗ των ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ.

Η θρησκευτικοί ηγέτες θέλησαν την πολιτική εξουσία πραγματικά ΜΟΝΟ μετά το σχίσμα, το οποίο ήταν ΚΑΘΑΡΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΛΟΓΩΝ διαμάχη.

ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ εμμένω στην άποψη ότι η εξουσία είναι στοιχείο το οποίο πρέπει να ΑΠΑΡΝΟΥΝΤΑΙ οι Ιερείς και να ΑΠΟΔΕΙΞΟΥΝ την βαθιά ταπείνωση που τους διακατέχει ΜΟΝΟ στον εαυτό τους.
_________________
Η Αλήθεια (Ιησούς Χριστός) υπάρχει φαίνεται κι ας παιδεύεται.
Η αλήθεια δεν φοβάται τίποτα.
http://gexrag.blogspot.com/2007/09/blog-post.html